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除了讲经说法、弘法利生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作一种...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021211252.html
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的机会。佛陀对在家人放宽要求，只让他们受持少分戒，以此遮止大的罪恶，同时行持少分善法。这与出家众所持的戒以及所修的善法有极大的差别。为此，在家众应恒时生惭愧心，对出家生活心生仰慕，经常观修轮回过患，...患旨在让在家人深刻认识到自己处境的恶劣性以增强其出离心、向道心；宣说出家的殊胜利益旨在使在家人生起对出家清净生活的向往并追求如此胜功德。《菩提道次第广论》中宗喀巴大师云：“此复居家于修正法，有多留难及...
益西彭措堪布
|在家过患与出家功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1830471913.html
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2001年5月15日）中记录：“问：请问居士们穿海青的原因、意义与作用？
答：……在家人可以穿海青，没有限制，但是搭的衣有限制，没有受过菩萨戒的不可以搭衣。现在有很多人受三皈、五戒就搭衣，那是绝对错误。戒经里面，在家人受菩萨戒才可以搭衣，搭的是缦衣，没有条纹的，有条纹的是出家人搭的。这要清楚！”
（三）《净空法师答香港参学同修》之八（2005-7-8）法师开示：“如果是受过菩萨戒的在家居士，搭衣，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333591027.html
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。《文殊师利问经》中，佛为文殊菩萨说住家有摄受诸垢、有障碍、行诸恶、溺欲淤泥、多苦、多怨家、有热恼、馈闹、常有忧、有放逸、有贪利苦、增长荆棘等“无量过患”。《优婆塞戒经》每一品末都慨叹在家人发心、修行...夜，正是人身之气阳极生阴、阴极生阳，从而产生淫欲之时，于其时坐禅入定，有自然炼化精气、伏断淫欲的作用，对出家人禁欲梵行至为重要。汉地寺院中三点半钟起床做早课，即有此意。现在有的寺院作息时间和在家人一样...
佛日居士（陈兵）
|出家|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22102921920.html
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論儒佛二家倫理思想之異同。日本學者平川彰認為《善生經》指出了「在家者的修行」 ，特別值得在家人重視。 《善生經》的內容，是敘述佛陀見到一位名為「善生」的在家人，善生遵照父親遺命，清晨時向東、西、南、北、上...藏》第一卷)，《漢譯南傳大藏經》之《長部．教授尸伽羅越經》(以下簡稱「南傳」)，以及英譯，來說明《善生經》的倫理思想。 《善生經》的倫理思想，可以粗分成兩個部分，首先是在家人個人最基本的道德原則，為...
王開府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340740329.html
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众生种福田，师父并不需要，众生见到师父生欢喜心，但师父自己也不知道。
★修要修到自己没有做什么 - -。
★你们这些青年人很发心来出家，可是这个身出家了，心也要出家。我们出家人的身、口、意跟在家人...及光明等圣境。故要在世时除掉贪境，使心净化。出家人要粗衣淡饭，不能再著于色声香味触法，不要跟在家人一样。
★世人为五欲所迷，想吃好的，杀生滋养身体，殊不知吃的是自己的肉，吃人家一斤，一定要还十六两...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104984894.html
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把在家人的想法换掉，那就很糟糕。出家人的想法跟在家人是相反的，价值观绝对相反，请你们不要用过去的价值观、在家人的价值观、世俗人的价值观来生活，来跟人相处，否则的话，你会烦恼不已，痛苦不已，到最后，你会待不下去，会想离开。出家人没有用出家人的心态来过出家人的生活，没有以出家人的心态跟人相处，那么的话，你还是在家人。既然你还是在家人，当然没有办法过出家人的生活，你会待不下去、想离开，也是正常的。所以请...
圣严法师
圣严
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/0703423500.html
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佛说：“出家人以自在为苦” 佛陀住在给孤独园时，有一天，生闻梵志专程来拜访佛陀，并向佛陀提出一个问题：“瞿昙，在家人有什么苦？出家学道的人又有什么苦？” 当时佛陀只是很简捷地回答道：“梵志，在家人以不自在为苦，出家学道的人以自在为苦。” 生闻梵志听后对佛陀的回答感到很奇怪，便又问道：“瞿昙，在家人为什么以不自在为苦？而出家学道的人又以自在为苦呢？” 佛陀便回答他：“梵志，如果一个在家人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544941844.html
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家人对斗诤比丘的态度，完全没有提到。但是，在此律，如下的记述在羯磨时，要让在家信徒出席，直接参与纷诤的解决——（在相当于拘睒弥犍度以外也）可看到。纷诤依照其内容分成相言诤、诽谤诤、罪诤、常所行事诤四种(注10)，灭掉它的方法（灭诤法）有七种。灭相言诤事，用现前毗尼灭、多觅毗尼灭、布草毗尼灭三种中的任何一种。此中，于现前毗尼灭说在家人要参与。“现而毗尼”是叫出抗争的比丘，由现前僧伽来解决的方法，但还要...
龙口明生 著 许洋主 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394553135.html
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何者最为适宜? 据我所知，好像古代不分出家在家，全受梵网戒，如四明尊者致行录所载授菩萨戒仪式，卽是依梵网授在家戒。后来见月律师着传戒正范，还是以梵网为出家在家共同禀受。但于文末附注一段，如在家人...这样作的。 在家人受六重二十八轻，是不是因为戒相较为简单，易于行持呢？若是这样，就是一个过渡游法，最后还应该进受十重四十八轻。优婆塞戒经，也曾明说这种义意。原文是：「优婆塞戒极为甚难，何以故？是戒能为...
念 生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20435862874.html